در شورش سفید: شورش‌های ضدآسیایی 1907 در ونکوور، مقالاتی از هنرمند هنری تسانگ و دیگران، شورش‌های سال 1907 و همچنین مسائلی را که امروزه چینی‌ها، ژاپنی‌ها و سایر جوامع آسیایی با آن مواجه هستند، بررسی می‌کنند. مقاله زیر از این کتاب با عنوان “محله چینی در حال تغییر: درباره اصیل سازی و انعطاف پذیری” نوشته ملودی ما است.
در کنار پنجره‌های بخار‌گرفته یک کافه اینستاگرامی، جوان‌های بیست و چند ساله‌های لوبیا پوش، لاته‌های داغ خود را می‌پزند. در پایین خیابان، مجموعه‌ای از مارها بیرون از یک مغازه لباس‌فروشی خیابانی برای خرید جدیدترین کفش‌های ورزشی. یک پیک دوچرخه DoorDash به سرعت می گذرد و یک پیتزای گیاهی بخار پز را حمل می کند که همین الان از گوشه ای برداشته بود.
این صحنه می تواند تقریباً در هر شهر شلوغ آمریکای شمالی امروزی باشد. اما تیرهای چراغ‌های اژدهای قرمز در حال شعله‌ور شدن، ساختمان‌های نزدیک به صدساله انجمن خیرین چینی، و انبوه گوشت خوک کباب چینی به ما یادآوری می‌کند که ما در محله چینی‌های ونکوور واقع شده‌ایم – محله چینی‌های باشکوه.
بیش از صد سال پیش، کارگران چینی از شش منطقه روستایی گوانگدونگ، استان جنوبی چین، به سواحل غربی کانادا مهاجرت کردند. در جستجوی شغل و دستمزد بهتر، این مردان در راه‌آهن کانادا اقیانوس آرام، در مزارع و کارخانه‌های کنسروسازی زحمت کشیدند.
آنها که از خانواده‌هایشان جدا شده‌اند، در شیفت‌هایی در خانه‌های اتاق‌دار بالای کوچه کانتون می‌خوابیدند. این گروه اولیه از مهاجران چینی با هم، ده ها بلوک را ایجاد کردند که امروزه محله چینی ها می نامیم. آنها با وجود دوری از خویشاوندان خود، مغازه ها، رستوران ها و انجمن هایی را برای حمایت از یکدیگر راه اندازی کردند.
اما حضور مهاجران چینی با استقبال همگان مواجه نشد. در سال 1885، دولت فدرال مالیات سر چینی را با هدف جلوگیری از مهاجرت چینی وضع کرد. قانون مهاجرت چین در سال 1923 به تصویب رسید و امکان هر گونه اتحاد مجدد خانواده را محدودتر کرد. علیرغم تلاش‌های نژادپرستانه دولت برای ریشه‌کن کردن آنها، جامعه چینی در محله چینی‌ها ثابت قدم و مقاوم باقی ماندند. حضور محله تا به امروز نشانه قوت جامعه است.
امروز، محله چینی ها با یک تهدید جدید مواجه است: اصیل سازی. اصیل سازی یک نیروی جابجایی قدرتمند است که در جوامعی که ما در آن زندگی می کنیم بحران ایجاد می کند. این یک فرآیند جابجایی طبقاتی است که در آن هجوم افراد ثروتمند افراد فقیر موجود را آواره می کند.
نشانه‌های اصیل‌گرایی آشنا هستند: کافه‌ها کمی جذاب‌تر می‌شوند. یک خواربارفروش تازه وارد خانه می شود و آبمیوه نه دلاری می فروشد. چهره ها در خیابان شروع به متفاوت شدن می کنند. افزایش اجاره بها مناظر، بو و صداهای محله تغییر می کند. ساکنان محلی خود را از مکان هایی که محل سکونت قدیمی آنها بوده، محروم می بینند. آرام آرام محله ای ناآشنا پدیدار می شود.
اگرچه محله چینی ونکوور به عنوان یک مکان تاریخی ملی در کانادا شناخته می‌شود، اما این محله در دهه‌های گذشته، همراه با بقیه بخش‌های مرکز شهر ونکوور، تحت فشار شدید اصالت‌گرایی قرار گرفته است. در کنار جابجایی طبقاتی، محله چینی ها با تهدید دیگری مواجه است: فرسایش میراث فرهنگی و تاریخ متمایز آن.
به عنوان مثال، سرنوشت نقاشی دیواری سه طبقه باشکوه لائوتسه فیلسوف چینی (همچنین به نام لائوزی) در حال سوار شدن بر گاو نر است که در کنار ساختمان صد ساله انجمن لی نقاشی شده است. اکنون، نقاشی دیواری اصلی توسط یک برج کاندو سوئیت کوچک طلایی روشن در خیابان پندر شرقی 303 به نام Brixton Flats پنهان شده است که دارای یک سالن آبمیوه و قهوه با فشار سرد در طبقه همکف است.
یک کافه مقرون به صرفه به سبک هنگ کنگ در خیابان اصلی جای یک پیتزا فروشی مدرن را گرفته است. سبزی فروشی های مقرون به صرفه و مناسب که از نظر فرهنگی در خیابان گور قرار دارند جای خود را به سالن های ورزش بوکس با زیبایی هزاره می دهند که به اقوام خدمات می دهد و در نتیجه دارایی های غذایی فرهنگی ارزشمند از بین می رود.
ترکیبی از جابجایی‌های اقتصادی و فرهنگی ناشی از ساختن مسکن‌ها و امکانات رفاهی جدید که به یک جمعیت جدید و ثروتمندتر پاسخ می‌دهد، «مناطق محرومیت» را ایجاد می‌کند. ساکنان طولانی مدت دیگر در محله خود احساس خوشایندی نمی کنند. اعیان‌سازی و پاک‌سازی فرهنگی نسخه‌های معاصر شورش‌های تاریخی ضدآسیایی و مالیات بر سر چینی‌ها هستند و به همان اندازه خشونت‌آمیز و طردکننده در آوارگی مردم و زندگی‌شان هستند.
اما جامعه محله چینی ها شناخته شده نیست که در حاشیه بنشینند. مکرراً در طول تاریخ، جامعه در برابر نیروهایی که به دنبال از بین بردن جایگاه آن هستند، قیام کرده و عقب رانده شده است.
در دهه 1960، جابجایی کارآمد خودروها در آمریکای شمالی رایج بود. فلسفه شهرسازی آن روز، شهرها را تشویق به ساخت آزادراه هایی برای تسهیل تردد خودروها کرد. در ونکوور، تلاش برای نوسازی شهری منجر به پیشنهادی برای ساخت یک آزادراه از طریق محله چینی ها و محله Strathcona اطراف آن شد.
این منجر به تشکیل انجمن مالکان و مستأجران املاک Strathcona (SPOTA) شد. اعضا تجمع کردند و به شدت علیه تخریب خانه خود جنگیدند و بر خلاف همتایان خود در بیشتر شهرها، موفق شدند. سرسختی آنها به نجات محله چینی ها کمک کرد، اگرچه کوچه هوگان جامعه سیاهان برای ساختن یک راهرو تخریب شد.
چندین دهه بعد در سال 2017، چندین نسل با هم متحد شدند تا علیه برج کاندوی جدید و براق پیشنهاد شده برای 105 Keefer، واقع در کنار بنای یادبود محله چینی‌ها برای کارگران چینی که راه‌آهن ملی را ساخته‌اند و جانبازان جنگ چینی که برای کانادا جنگیدند، واقع شده است. به عنوان شهروند شناخته شدن
فعالیت چند نسلی علیه پیشنهاد توسعه املاک و مستغلات باعث اعتراضات و حضور بی سابقه اعضای جامعه و متحدان برای سه روز جلسات عمومی شورای شهر درباره این پروژه شد. این مبارزه همه اقشار جامعه را گرد هم آورد، از جمله کهنه سربازان چینی-کانادایی، انجمن بین نسلی بومادران برای عدالت، مرکز فرهنگی چین، تعاونی جوانان برای محله چینی، #SaveChinatownYVR، و بسیاری دیگر. قدرت مقاومت جمعی جامعه منجر به رد نهایی توسعه توسط دولت شد.
هر دو نبرد، بر سر آزادراه و 105 Keefer، لحظات پر آب برای محله چینی ها بود. آنها نشان دادند که یک شانس جنگی وجود دارد که بتوان محله را با همان روحیه انعطاف پذیری که پدران ما در بیش از یک قرن پیش برای بقای خود می جنگیدند نجات داد.
داستان محله چینی ها تمام نشده است. همانطور که من این را می نویسم، همه گیری جهانی COVID-19 هجومی از چالش های جدید را برای این محله ایجاد کرده است. با افزایش نفرت ضد آسیایی، همان احساسات نژادپرستانه نسبت به مردم چین و محله چینی ها بارها و بارها مانند یک رکورد شکسته تکرار می شود. مردم آسیا فقط به خاطر رنگ پوستشان مورد حمله قرار می گیرند و کشته می شوند.
نقاشی دیواری هنرمند شو رن (آرتور) چنگ در تقاطع کلمبیا و ایست پندر، “عکس‌های لحظه‌ای از تاریخ، با لکه‌های ترسناک رنگ قرمز که مانند زخم‌های گلوله روی پیشانی و بدن پیشگامان چینی به تصویر کشیده شده بود، مخدوش شد. فروشگاه‌ها و رستوران‌های قدیمی محله چینی‌ها مانند نانوایی گلدستون که به عنوان مرکز اجتماعی عمل می‌کرد، بسته شده‌اند.
اما در همان زمان، در طول همه‌گیری، ما تاب‌آوری پایدار جامعه محله چینی‌ها را با قدرت کامل شاهد بودیم.
هنگامی که قرنطینه ها شروع شد، جوانان بلافاصله گرد هم آمدند تا یک برنامه تحویل مواد غذایی برای سالمندان محله به نام برنامه تحویل مواد غذایی محله چینی ها که تا به امروز ادامه دارد، سازماندهی کنند. اعضای جامعه با موفقیت از یک کلینیک واکسیناسیون محلی مناسب از نظر فرهنگی حمایت کردند که آسیب پذیرترین افراد را در اولویت قرار می داد. و در میان بحران، جامعه زمان و انرژی را پیدا کرد تا پس از 50 سال وقفه، جشنواره اژدهای آتش را احیا کند و رقص افسانه ای اژدهای آتش را جشن بگیرد که طاعون را دفع می کند.
برخی از منتقدان می گویند که طرفداران محله چینی ها باید از گذشته حرکت کنند و از تلاش برای مقاومت در برابر رشد و توسعه اقتصادی فرضی که به این محله می آید دست بردارند. اما آنها نمی‌دانند که محله چینی‌ها چگونه شیوه زندگی، هویت فرهنگی و میراث زنده و تاریخ ما را نشان می‌دهد که از زمانی که نیاکان ما به عنوان کارگر در این سرزمین آمده‌اند، نسل‌ها منتقل شده است.
برای بیش از یک قرن، ما برای بقای مردم خود و برای جایگاه خود جنگیده‌ایم و به مبارزه برای پایداری محله چینی‌ها ادامه خواهیم داد.
تجدید چاپ با مجوز از “شورش سفید: شورش های ضد آسیایی 1907 در ونکوورتوسط هنری تسانگ (Arsenal Pulp Press، 2023)
به مکالمه بپیوندید
